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第四篇 决议主的驾临（二）在主的责任和祂的恩赐上，忠信的服事
此次特会的总题是『主的驾临』。从昨天晚上开动，我服气咱们进到，这个特会一个笃定的阶段。我服气，主的确与咱们同在，你们认不认为是这样呢？这是公义的话。你知说念圣经的确说到，这里有基督起原的话，同期这里也有公义的话。这两者皆是神的话语。如果咱们是神忠信的遗民，咱们应当掀开接受这两方面的话。昨天晚上的话是公义的话，我服气今天和今天晚上的信息，会要赓续昨天晚上信息的攀扯。
这乃是树立在主对咱们的话语上头。咱们知说念在圣经里，圣经说到主的话，不仅是为着训导，甚而为着督责，改正。我念念有些时候，咱们需要主的话，使咱们知罪自责。在决议这件事上，咱们需要主题醒咱们，也使咱们知罪自责。就好像你去一个大夫查抄的时候一样，有的时候你需要去作些查抄，需要大夫来题醒你，有的时候你但愿他不要题醒你，你但愿你不听见他说那些话，但是咱们必须要有对的格调。咱们说这个话，是为我好的话，这些话是为着我好的，我需要这样的话。
在提摩太后书三章十六节，这里说到圣经皆是神的呼出，这经节底下讲到，作为神话语的职事是要训导、督责、改正，何况要改正。就好像保罗在哥林多后书第五章，他肯求圣徒，何况在这里劝他们。当咱们传福音的时候，有的时候咱们说些额外强的话，要劝基督里的信徒。但今天的基督教，在他们的讲台的传讲上头，他们却不说这样的话。咱们在主的规复里，我感谢这一分职事，我也感谢李弟兄，给咱们这些忠信的话语。
当咱们在这里讲到决议好的时候，决议好主的驾临的时候，咱们是讲到马太、马可、路加、约翰这四卷书，可以用一个词来形色他们。马然而跟班，路加是为东说念主，马太是很重的。你如果相比约翰十四至十七章的话，短长常高深的，是圣洁高深的。但是你来到主在马太福音十八章的话，主的话是不同的方面的话，短长常的千里重；但是，马太福音最重的话，即是二十四、二十五章。咱们需要来到这两章，在圣别的敬畏，带着一个正确，对这些话语的流露和敬畏。咱们需要祈祷，主阿，岂论我的情形如何，我来的时候，是带着一个完全掀开的灵，来接受话。咱们额外喜乐，这个感德节在这里相互碰面，咱们皆在这里，但短长常紧迫的即是，咱们需要把主的话打开，也进到主话语的内部。感谢主！在主的规复里，在这里莫得任何的穷乏，莫得任何把这个话语镌汰的情形。
昨天晚上，咱们有一篇信息，一方面咱们读过的即是：咱们需要在灵里被充满，就必须作童女决议好主的再来，这是在人命的一方面。还有另外一方面，那即是在咱们尽功用和事奉这一方面。每一个信徒，皆是一个服事的东说念主，咱们得救即是叫咱们好服事祂。今天基督教，这件事还是遗失了、失意了，但是在主的规复内部，咱们要每一个东说念主、每一个信徒，皆规复他的功用。要在人命上长大是一方面，要叫咱们的功用上得规复，是另外一个方面；咱们两方面皆需要。咱们需要在人命上长大，咱们需要在灵里被充满，叫咱们的灯和器皿内部皆需要满了油；同期呢，咱们亦然奴仆。咱们需要对着咱们主东说念主所委托咱们的委托忠信，也对着祂所给咱们的恩赐忠信。当咱们濒临祂的时候，祂要照着咱们在灵里统共的基督来度量咱们，也要照着咱们手中的恩赐来量咱们。
是以这一篇信息的篇题是：在主的责任和祂的恩赐上，忠信的服事。在人命这一面，咱们需要儆醒，咱们不知说念主甚么时候再来，是以你必须要决议好。当一个学生去考试的时候，你可以有三个方式，来濒临这个考式，你可以说，我完全决议好了！或者说，我完全莫得决议好！或者是你，我欲望阿，但愿我决议好了！我念念大部分学生皆在中间，即是第三个这一类的学生。你可以这样的来濒临一个考试，但是这里有一个额外紧迫的考试，最紧迫东说念主生的考试，最紧迫的检会即是，咱们作为基督徒的每一个东说念主，如果你服气圣经的话，那即是咱们皆要濒临基督的审判台。要看见这一个审判台，不仅是为着不信主的东说念主，而是照哥林多后书第五章，是为着信徒的审判。在圣经里这是一个事实：信徒要受审判。是以这即是咱们，不肯意，未定议好，好像是留在在半空中一样，不肯意决议好的这个考试。
你对这个考试需要决议好，你要在器皿内部有油。知说念你决议好是一件事，和欲望大要你要会考得过，是另外一件事。如果你从这里开车到亚特兰大，你的油箱额外的低，油不够，你说我但愿我能够开的到，是一趟事，但是你大要开不到呢，你会很骇怪。那最佳，你去到加油站何处，把油箱装满，你就完全决议好，你就知说念你一定会到得了亚特兰大。咱们应当是这样的，咱们应当完全决议好，不是欲望咱们要决议好。
咱们要来看这两部分的经节，即是马太福音二十四章，和马太福音二十五章。我念念咱们应该翻开圣经，一节一节的来读，让主的话，给咱们有深远的印象。马太福音二十四章和二十五章的这一部分，说到咱们服事的这一件事。你知说念李弟兄，他对咱们缔结圣洁的真谛，短长常的有攀扯，他也有攀扯要咱们参加神东说念主的生活，他也很有攀扯，要体魄能够兴起来，每一个肢体皆照着它的需要来尽功用。在他职事末了的一部分，这三件事：岑岭的真谛、神东说念主的生活，和照着神的牧养，是相当的在他的心头上。
自从本年五月分开动，主让咱们相当多的东说念主，有一个很深的印象：牧养这件事是相当受了忽略。李弟兄说，如果同工、长老和活力排，皆提起牧养这个攀扯，在主的规复里，就会有一个真实的回复。咱们如果穷乏，在这件事上有流毒，他说，这就不再见有主的规复了，主的规复就会失去了！当咱们共享到这个攀扯的时候，好像在好多处所，许多的圣徒，和好多的弟兄，皆以为这的确是主今天所要作的，那即是要题醒咱们，题醒众圣徒兴起来，提起攀扯，提起相互牧养的攀扯。虽然牧养是咱们在这里讲服事的一部分。
咱们来到马太福音二十四章，四十五到五十一节。这里说，『这样，谁是那忠信又缜密的奴仆？』这里你有两件事，忠信是向着神，缜密是向着信徒，为主东说念主所派，搞定祂的家东说念主，定期分粮给他们。在服事这件事上，咱们必须是向主忠信的东说念主。忠信的说念理，不是一种嗅觉的问题，而是顽强继续和殷勤的问题。忠信即是要殷勤，而不忽略主。对着主咱们必须是忠信的。当咱们说，咱们是童女的时候，咱们心以为短长常的暖热，但是你必须说，当圣经说咱们是奴仆的时候，咱们必须说「阿们」！是的，咱们不仅是向着主是童女，咱们如故奴仆，咱们要说一百个「阿们」！我额外喜乐，咱们能是主的奴仆，你喜乐你是主的奴仆么？如果你不是主的奴仆，你即是别的东西的奴仆，你是某些东说念主的奴仆。我额外喜乐我能够作东耶稣的奴仆。
是以在人命这一方面，咱们有童女，但是赞誉主，在咱们事奉的、服事的这一面，咱们是主的奴仆。作奴仆，咱们就应当缜密。缜密的说念理即是说，咱们应当知说念如何来顾到主的信徒，心里是向着信徒。这里你有两个形色词：一个是忠信，另外一个是定期。这个缜密是如何作，在咱们需要定期作（知说念如何是缜密的问题，定期是时辰的问题）来顾到主的遗民。这里说为主东说念主所派，搞定祂的家东说念主。你如果读批注的话，谁是这些家东说念主呢？家东说念主即是信徒，要成为召会。你是不是有一些在你周遭的东说念主，弟兄姊妹，是主还是委托给你，还是让你有攀扯的，要来护理他们呢？这一些东说念主即是家东说念主，这一些东说念主也即是主指派你要搞定的东说念主。主东说念主所派搞定他的家东说念主。
有些东说念主说，哎哟我莫得这个恩赐，我也莫得这口才，甚而我皆不心爱跟东说念主家话语。那不在于你，乃是在于主的指派。这个指派或者是跟命定联系，是在使徒行传第六章，讲到这个指派。在提多书一章五节，指派长老，指派执事联系。在召会里咱们不仅有神指派了长老、执事和其它的功用。这是归并个词，主还是派了咱们，在约翰福音第十五章，主还是派了咱们、拣选了咱们，何况指派咱们要赶赴适度子，叫咱们果子长存。你大要不是被指派成为一个长老，或者一个执事，但是咱们每一个东说念主皆为主所派，为主所指派，受主的膏，何况亦然受了主的这个定命。
正太 男同是以主东说念主还是要派他搞定一切的家业，是要作甚么呢？是要给他们食品，要定期分粮。咱们的职责不是要来改正，乃是要来餧养。你何如进到召会里来的呢？你来到召会里，是另外有些东说念主牧养了你，对分歧？有些东说念主餧养了你，对分歧？有些东说念主用些人命的东西餧养了你，是不是？你得着了这样的餧养，是以你就在这里了。许多时候，咱们惶恐，咱们失望，咱们气馁。润泽的话，在任事里的话，就拔高咱们，餧养了咱们，把咱们带回到召会生活里。
我告诉你，在人命读经里的每一面皆是食品，人命读经的每一页皆是润泽，人命读经的每一页，皆是健康亦然期望的。如果你在他的话语里得了润泽，你会作甚么呢？主莫得指派咱们作伟大的演讲者，或者伟大的传奇念东说念主，主莫得给他的体魄那么多的格里翰，但是咱们每一个东说念主皆能够作分派食品的东说念主，咱们每一个东说念主皆能够成为祝贺的管说念。
最近我在远东，我看见相当一班圣徒，有相当的操练。他们黎明打电话给圣徒，来祷读一些规复本圣经的一些经文，或者跟新东说念主读人命读经。我告诉你，牧养这件事阿，姊妹们许多时候比弟兄们更好。这的确是一个本分的承认，咱们要承认。弟兄们来在全部，但愿心爱讲到阿，这通盘寰球，通盘主规复的情形，宏不雅论，讲到主规复的这个流，是何如样，和情形是何如样，谈了两个小时之后呀，你皆在空中、在云中阿；你莫得看见一个的圣徒。而姊妹们来在全部，她们不是谈那些。她们说到某某弟兄呀！弟兄的这个岳母呀！某某姊妹的女儿，他何如样有难处，某某弟兄的岳父，当今在入院了。是不是，事实即是这样。但是有谁是更好的牧养东说念主的东说念主呢？有的时候我在何处希奇呀！我看见一些姊妹，有二、三十个东说念主在她的名单上，她们一个一个的去牧养。在主的规复咱们需要有许多这样的姊妹。咱们需要进到这一个顾到主家东说念主的攀扯里。主的家东说念主即是这些信徒。莫得信徒，就莫得召会，是以让咱们来到节录这里。
壹 马太二十四章四十五至五十一节启示，咱们必须在主的责任上忠信服事，将神看成食粮分给祂的家东说念主，使咱们在要来的国家里获取基督，作咱们的犒赏：
一 神有一个家庭和家庭的行政，经纶，要将祂我方看成食粮分赐给祂的家东说念主，使祂得着彰显─提前一4，三15，弗二19。
第一中点，神有一个家庭和家庭的行政(经纶)，要将祂我方看成食粮分赐给祂的家东说念主，使祂得着彰显。
二 神还是立了忠信缜密的奴仆作搞定祂家的家庭搞定者、管家、供应的管说念，好定期分粮给祂的遗民─太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25。
第二中点，神还是立了忠信缜密的奴仆，作搞定祂家东说念主、家庭搞定者(管家)，供应的管说念。我很心爱这个，供应的管说念。咱们不需要作大使徒，咱们也不需要作伟大的传福音者，咱们只需要作供应的管说念，好定期分粮给祂的遗民。
三 “分粮给他们”，意指在召会里，将神的话和基督看成人命的供应，供应信徒；作为赐人命之灵的基督是咱们的食品，祂具体化并实化在人命的话里─太二四45，约六57，63，68，徒五20：
第三中点，分粮给他们，一直在召会里将神的话和基督，看成人命的供应，供应信徒。作为赐人命之灵的基督，是咱们的食品，祂具体化并实化在人命的话里。李弟兄说咱们要作告成者，就必须作有活力的东说念主。你读那些活力排的信息，他相当的有攀扯。在主的规复里，咱们每一个东说念主皆必须作告成者，决议好主的再来！但是他在这里，并不是以道理的方式来说，他说，你如果要作告成者，第一，你就必须要有活力。第二，如果你有活力之后，你就必须要牧养，要去牧养护理东说念主，虽然这即是与咱们昨天晚上和今天黎明所说的联系，咱们要被充满，要每个东说念主皆有活力，何况作奴仆尽功用，即是去牧养别东说念主。
如果你读那些信息，那些不是说到一些很复杂的、道理的真谛的点，它们乃是在这条线，即是在肯求、劝勉的在线，每一篇皆劝勉咱们，要到主眼前，要有活力，要认罪，认咱们的罪，何况天天被洗净，好使咱们天天作从撒狄和老底嘉的情形里被转圜出来的东说念主。是以天天咱们在主眼前，就能够是个与祂有期望联接的东说念主。这个话对咱们来说是鲜新的，这个职事对咱们来说是鲜新的，这个人命读经、规复本圣经，当咱们读，被咱们摸着的时候，对咱们来讲是鲜新的。咱们到特会的时候，咱们来到约会的时候，每一句话对咱们来讲，皆是鲜新的，咱们即是一个有活力的东说念主。当咱们有活力的时候，咱们就有这样的力量，有才略，有度量来爱别东说念主，来盛装他们，把他们放在咱们的心里，对他们有攀扯，甚而咱们有一个振奋、意愿来护理他们，这即是咱们需要作的。
咱们要给东说念主食品，咱们我方必须在话里先受餧养，要享受主作咱们属灵的食品，使咱们能够餧养别东说念主，咱们必须在这里默念念，祈祷并默念念祂的话，借着仔细揣摩而品味、享受这话。这是你在这件事上不可走快捷方式，好像要有功效、有后果的。你在别的事上可以有后果，但是在消化的事上，你不可有后果的。你说这个话，要花太多时辰，才让食品能够消化。我说我一天吃一颗药就好了。在这件事上你不可有后果。你要来到主眼前，需要花时辰，要祷读、默念念主的话，需要花时辰，你永恒不会作得太过。你要花时辰与主在全部，享受何况默念念主的话。
１ 咱们若要享受主作咱们属灵的食品，使咱们能喂养别东说念主，就需要祈祷并默念念祂的话，借着仔细揣摩而品味、享受这话─弗六17～18，诗逐个九15，结三1～4。
２ 咱们必须专心祈祷，并尽话语的职事─徒六4，林后三6，8，约七37～39，参来七25，八2。
咱们必须让我方，尽祈祷的职事，并尽话语的职事，这是咱们所要作的，这样你就会有食品，你也就会有享受。这样你打电话给一个年青东说念主，就说，『嗨！你好！』就会把人命给他。你有莫得资历到这件事呢？有的时候，你打一些电话给新东说念主的时候，有的仅仅守一个时辰表，仅仅一个复旧，你在作：『唉！晨安！该醒了！该读主的话了！』但是你说这样的话，就使灵下千里。但李弟兄说，咱们去到新东说念主何处的时候，咱们要使他们喜悦！要使东说念主喜悦，不是在心里上，念念要在这里扭他，或是念念要逼他。你要东说念主喜悦，你我方必须要喜悦，你要在主里喜乐。这气象你就能够把食品供应给他，供应基督，这即是东说念主所需要的。他们需要基督的职事。
四 咱们心里说，咱们的主东说念主必来得迟，这乃是爱现今泼辣的世代，不爱主的披露─太二四48，提后四8，10，参徒二六16：
当今咱们回到，在马太福音二十四章这里的经节。二十四章四十六节：「主东说念主来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。」在这里，在国家里，这个圣徒是蒙福的，是以主指派咱们搞定祂的家业，亦然蒙福的。这的确是一个祝贺，这是一个奥密的祝贺，要有主再来时的同在，是一个祝贺。要能够有才略，能够搞定、有分于祂的掌权，亦然一个祝贺。
我确切告诉你们，主东说念主要派他搞定一切的家业。第四十八节，第四十五节说，它这里讲到搞定祂的家东说念主，到了国家的时候，祂要派咱们搞定主一切的家业。在马太福音第二十四章四十五节，祂说，这里，搞定祂许多的产业。这里讲到搞定祂一切的家业。愿咱们是这些餧养别东说念主的东说念主，牧养他们，给他们食品，顾到主的家东说念主，这气象，咱们就会使咱们的功用得到完好的，被完好的使用。如果咱们不这样作，咱们就会有以下的经节：「如果那恶仆心里说，我的主东说念主必来得迟，就脱手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的东说念主一同吃喝，在念念不到的日子，不知说念的时辰，那奴仆的主东说念主要来，把他切断，定他和假冒为善的东说念主同受责罚；在何处必要哀泣切齿了。」
１ 咱们必须督察贪图，不为我方积财，却要对神阔绰─路十二16～20，林后六10，弗三8。
２ “你们要回念念罗得的太太”，这对贪爱寰球的信徒，是个严肃的警戒─路十七31～32，参罗一21，25。
３ 咱们必须儆醒并祈求，叫主驾临的那日子不致如同齐集忽然临到咱们─路二一34～36，参太二3。
这里的问题，不是知不知说念主再来的问题，你知说念主要来，对分歧？妖魔也知说念这件事，但是妖魔畏忌。这问题不是在于你知说念主要不要来，而是，是不是你但愿主再来。在这里这个恶仆他之是以是恶的，不是在于他不知说念主要来，乃是他但愿主不要来。这里，你把启示录二十二章何处的祈祷作一个相比，一个对比：你在这里说「主耶稣阿！我愿你来！」主阿！愿你快来！在这里，这是一个奴仆，相似是奴仆的。有一个说：「主阿！愿你快来！」一个说：「我的主东说念主必来得迟！」是以这是一个格调的问题。
是以这一个周末，不仅是常识的问题，这一个周末，乃是渴想、格颐养这个但愿和这个嗅觉的问题。咱们需要是那些但愿主再来的东说念主，而不是但愿主不要来的东说念主，就好像这个恶仆心里所说的，因为他有这样的一个但愿，是以他就开动脱手打那些同作奴仆的。打那些同作奴仆，说念理即是错待他。在召会生活里，最紧迫的一件事之一，即是咱们相互相互的曲折。你知说念马太福音这本书短长常千里重的，这里说到，咱们应当如何决议好，准备好，为着要来的国家。在这一册书亦然讲到国家的书，但是，这一册书，相当的讲到咱们要如何相互对待，咱们如何相互对待，好像跟主何如样评估咱们，在宝座审判台前评估咱们相相关。
马太福音第十八章，是讲到国家的一章。这整章乃是讲到你如何对待你的弟兄。唯有两种弟兄：很容易被得罪的，还有很容易得罪别东说念主的东说念主，莫得第三种了。在召会生活里就这两种东说念主了；你要不是得罪东说念主的，即是很容易被东说念主得罪的。你知说念，说句话就被得罪了。有的时候你说句话，你还不是有意讲任何东说念主，一个约会之后，姊妹就上来了：「你为甚么说这个话对我说？我被得罪了！」你就说：「好吧！姊妹，你太明锐，离开吧！得罪就被得罪吧！」但是主却莫得说，你，你走罢，你离开了！要被割掉的是你，不是阿谁姊妹，是你这个得罪肢体的东说念主，要被切撤回！是以你要不是很容易被得罪的东说念主，要否则你即是阿谁得罪别东说念主的东说念主，你四处走，你就得罪东说念主，你还不自知。
有个弟兄来说：「你得罪了我！」你就不听他的话，然后你就，两三个皆被得罪，你也不听。你得罪这通盘召会，你也不听，然后你说：「忘掉这个弟兄吧！这个确切是硬颈项的东说念主，背逆的东说念主，让主审判他吧！」但是这不是马太福音十八章的末了。然后甚么，这才是第一部分呢！阿谁仅仅一个会诊，还不是医治，医治不是把他割掉，医治乃是在这个之后呢，你们两三个东说念主为他祈祷，系缚他后头的撒但，来开释这个弟兄。然后彼得说，唉！这真难哪！些许次呀！这个弟兄是制造问题的弟兄，他老是得罪东说念主，我应该赦免他些许次？主阿！七次够不够阿？主说：七十乘七次！彼得说，唉呀这不可能呀！主说，不可能么？是么？你念念念念看，我赦免你些许次阿？然后祂就给了这个例子。你们皆知说念那一个譬如。
你念念念念看主是如何赦免的，你如果出去的话，你不赦免的话，我告诉你，在那一章的末了，这里说到，你们个东说念主，若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要，也不赦免你。换句话说，审判台前，你要受审判，乃在于你何如样对待弟兄。因为在这里说，他因为错待他的弟兄！如果你说一些月旦、结论的话，你若不肯意赦免你的弟兄，你以为他确切太勤劳了。你以为他确切太容易被得罪的话，那即是错待弟兄！
弟兄说，咱们要牧养东说念主的话，咱们就必须放下统共的卷标，不贴卷标。弟兄们，咱们有莫得贴东说念主标签呢？有的时候我以为，我过后我到处带着一个标签的这个机器，贴一个，这个「哦！A类！」「B类！」「C类！」「哦！太属灵了，贴一下！」「贴一下！哦！太不属灵了！」到处贴。李弟兄说，你如果要去牧养东说念主，第一个即是放下这个标签，即是盲眼就好，盲蓄意。你到每一个圣徒内部，每一个东说念主皆是可儿的，每一个东说念主皆是神的家东说念主！
你知说念，我知说念在众召会里有许多圣徒，但我知说念，在各处有更多的圣徒，不约会比约会的东说念主更多，各处皆是一样。在安那翰、在亚特兰大也好，岂论何处。你如果有三百圣徒约会的话，不约会的东说念主数比这个东说念主数更多，这些东说念主应该是咱们去牧养的东说念主，把他们带纪念。你说，『唉！他不跟咱们约会！因为他被得罪了！』他不应该被得罪的。那些东说念主哪！其实是咱们应该去，给他们食品的东说念主。如果牧养的灵在主的规复里兴起的话，就会有一个真实的回复。如果咱们出去，护理统共久不约会的东说念主，我告诉你，咱们召会的东说念主数就会加倍。是以咱们当今在这里，咱们需要知说念，如何可以待咱们，无情咱们的信徒。
五 脱手打那些和咱们同作奴仆的，乃是无情作咱们同伴的信徒─二四49上，徒九4：
１ 咱们不该审判、定罪作咱们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，海涵他们，如同神在基督里海涵了咱们一样─路六37，弗四31～32。
２ 咱们不该诟谇或月旦咱们的弟兄，乃要看他们比咱们强─腓二2～4，29，罗十二3。
３ 咱们不该作东辖管作咱们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐人命之灵的回生基督喂养他们─彼前五3，太二十25～28，参民十七8。
是以咱们当今跳到第五中点。脱手打那些和咱们同作奴仆的，乃是无情作咱们同伴的信徒。咱们不该审判定罪咱们作同伴的信徒，乃是以恩慈待他们，心存慈怜，海涵他们，如同神在基督里海涵了咱们一样。在这里，在新东说念主里有三件事，这是在以弗所书和歌罗西书所题到的，其中一个即是赦免，另外一个即是要心存慈怜和爱。
我念念这里有三处圣经的经节，题到咱们在主审判台前，要如何决议好，来面见咱们的主。有一处处所，即是马太福音第五章，在何处，说到你对弟兄活气，你就要受审判。如果你称他，一个愚昧的东说念主，称他这个，骂他魔利的，难逃火坑的火；骂弟兄「拉加」的，难逃议会的审判，凡骂弟兄「魔利」的，难逃火坑的火。是以你与弟兄有争议，在审判官前边的时候呢，你需要向他和好，在你遇见主之前，要迅速与他和息，要否则你就十足不可出来。
还有马太福音十八章这里说到，第二处，咱们如果在这个时间对待咱们的弟兄，即是主在审判台前要如何对待咱们。在第三处，即是约翰福音一章，四章十七节，爱叫咱们得以周详，咱们在审判台前就有胆量。何处的爱虽然不是属于咱们的爱，乃是神在咱们内部彰显的爱，需要得到周详。咱们必须是那些在召会生活里，在相互相互的曲折里，相互赦免，相互剿袭，何况相互相爱，以受周详的方式相爱的东说念主，这即是咱们该如何来爱主，咱们如何来濒临主。这即是在于无情作咱们同伴的信徒这一类，咱们不应当无情他们，咱们不应该诟谇或月旦咱们的弟兄，乃要看他们比咱们强。
第三小点，咱们不该作东辖管作咱们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐人命之灵的回生的基督餧养他们。咱们要护理到冷淡、退后、惶恐的东说念主，咱们必须要带着爱的灵，去到他们何处。李弟兄是这样说，不应该带着侦查的制服去捉他们！当今，哦率领弟兄来了，哇！你知说念，你为甚么这样条目东说念主呢？是因为你有种种各样的范例。领先你条目别东说念主，你条目我方。这个条目会修复一个范例，阿谁范例就会带下来定罪，那一个定罪就会使你淹没别东说念主，不是这个即是阿谁。
六 和酒醉的东说念主一同吃喝，乃是与烂醉在属世事物里的众东说念主为伴─太二四49下，参弗五18：
１ 因着信徒圣洁的本性和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不单该应用在信徒与不信者之间的婚配和行状上，乃该应用在他们种种亲密的关系上─林后六14，林前十五33，参箴十三20。
但是咱们如果要作牧养的服务，咱们就必须是那一些，不作东辖管作咱们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐人命之灵的回生的基督餧养他们。如果咱们不这样作，那咱们要作甚么呢？咱们就开动吃，又和酒醉的东说念主一同吃喝，那即是咱们的时辰就会破坏，破坏掉了，跟那些被寰球所麻木的东说念主在全部。主的再来是顺利的与属世的事情相对。你知说念，在罗马帝国接受基督徒，简单进来的时候，主的再来这件事就失去了，他们就不再讲到主的再来，召会就不再成为寡妇。她说，我还是阔绰了！我是在这寰球安家了！
你从寰球鉴识的经由，乃在于你爱主再来的经由的些许。那些是地上的水被合手干的这些初熟的果子。气馁的这一些葡萄，是为着酒醡，启示录十五章的那些酒醡；那些是吸取了太多地上的水，完全被寰球所充满的这些东说念主。如果你要爱主的再来的话，我告诉你，主的再来是物资的，统共召会时间的皆是圣洁奥秘的，但是主的再来却是物资的。为甚么是物资的呢？因为这是要勉强寰球上物资的东西，如果你爱地上物资的东西，你被它所缚束、系缚，你事奉它、爱它，你就对主的再来莫得爱。主物资的、肉身的再来，是顺利取代了你对对寰球物资，的爱，要取代那些爱。咱们皆必须是那一些顾到一些新东说念主的东说念主，何况是牧养主群羊的东说念主，把食品给信徒和不信主的东说念主。
如果咱们不这样作，圣徒们，如果咱们不这样作的话，东说念主不可能是虚空的，不可能是莫得服务作的，是以这个东说念主作甚么，东说念主即是与寰球的东说念主一同吃喝，他就进到差错的伙伴确当中，跟差错的伙伴站在全部，就在国家里跟那些差错的伙伴到何处去。在国家的时候，他就要有分于那些假冒为善的东说念主的一分。那你说：「我何如会来到这里？在周围皆是假冒为善的东说念主，那谁是那些假冒为善的东说念主呢，即是这些演员。说得多。
在批注里，马太福音六章二节，那些东说念主作一个面具，然后有作一些器用，使你的声息扩大，装机械的大面具里话语，有增多音量的。但是在顾到主所拣选的东说念主内部，莫得本色。是以主的儿女、众召会和圣徒需要兴起来，来顾到主的遗民，一个一个的牧养他们。
希伯来书十二章二十八节，这里说到甚么是与假冒为善的东说念主，在何处要哀泣切齿，是甚么说念理呢？这里即是失去了国家，失去荣耀，失去了女儿的名分，失去了产业，失去了祭司职分，也失去了帝王职分。是以你失去了这一些，因为你不肯意给弟兄们食品，当你不肯意给弟兄们食品吃，你我方也进到一个地步内部，你我方也失去了统共这些事情。你何如样对待你的弟兄，你就要会何如样被对待。
咱们必须往前，因着信徒的本性和人命，不应该与不信者同负一轭，这不单该应用在信徒与不信者之间，婚配和行状上，乃该用在他们种种亲密的关系上。
２ 咱们必须逃匿后生东说念主的私欲，同那清心呼求主的东说念主，力图追求包罗万有的基督─提后二22。
第二小点，咱们必须逃匿后生东说念主的私欲，同那清心呼求主的东说念主，力图追求包罗万有的基督，与那清心呼求主的东说念主一同追求。咱们要说圣经所说的话。今天晚上的信息，你就会听到，如果你要进到国家，你就必须要淹没魂的享受。按着字面的评释，即是这样。要淹没魂的享受。有些东说念主说，这太气馁了，那是禁欲主见。不是，咱们不是讲那一个，咱们乃是讲圣经所说的话，如果你和寰球为伙，如果你千里溺，千里溺在你我方生活所需要之外的东西，在圣经来说，那即是千里溺、千里迷辞寰球里。
我昨天晚上在读李弟兄的一篇信息，末后世纪的一个兆头，即是为我方堆积财物，我从来不知说念这件事。我说敌基督是这个末期的兆头，圣殿的建造是末期的兆头，但是还有一篇信息说到，末期的一个兆头之一，即是积蓄金钱。东说念主哪！路加福音二十一章，因着醉酒，和今世的忧虑，和各样的事情，被这些累住了他们的心。有甚么是你需要之外的，是积聚的，堆积的，那李弟兄用雅各书章五节，在这里说，那些日子内部，你念念要活在地上，这个养猪，去养肥你的心，你们定了，把他们杀害。是以在这里养肥了你们的心，跳动你所需要的。是以你的金和银皆生了锈，那为甚么生了锈？因为不消嘛，就生了锈。是以衣服皆被虫吃了，为甚么？因为不消，财物坏了，因为被虫咬了。有些东说念主在主纪念之前，衣柜里唯有一套衣服，他们出去，有的东说念主是出去，仅仅为着自高他们，而不是为着衣裳。那是甚么？那即是，这个过了。你可以对，说到衣服，说到财帛，对于时辰，对于屋子，统共任何事，皆是说过了，跳动了，那就养肥了，养肥了，决议好要被屠宰，这短长常严肃的话。
贰 马太二十五章十四至三十节启示，咱们必须在主的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使咱们在要来的国家里，得以进去享受主的喜悦：
一 主将我方譬如为一个东说念主要往异邦去（到诸天之上去），把他的家业交给他的奴仆们；“他的家业”标志召会（弗一18）同统共的信徒，他们乃是神的家东说念主。（太二四45。）
二 按照各东说念主的才干，祂个别的给了祂奴仆一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得─二五15：
让咱们赓续，讲到第二十五章。主在马太福音这里，马太二十五章。咱们必须在主的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使咱们在要来的国家里，得以进去享受主的喜悦。咱们来读这里的经节，第十四到三十节，『诸天的国就好比一个东说念主，要往异邦去，就叫了我方的这个东说念主，即是主耶稣，到异邦去，就到天上去，就叫了他我方的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各东说念主的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，即是个东说念主照着他们个东说念主的才干给的，然后就往异邦去了。』
这里你有两件事，一个即是家业，第二个即是他连得，主有祂的这些家业，祂把祂家业交给他们，这就成了他们的他连得。是以他们的他连得，也即是这个家业。这即是由奴仆所领有的。那这些家业是甚么呢？这些家业是四件，是福音、真谛、信徒和众召会。是以这些皆是主的家业，主把它们给了祂的奴仆，这就成了他们的他连得。咱们每一个东说念主，只消你是一个信徒，他就给了你一个他连得了，这一个他连得即是主的恩赐，亦然主的家业。
不要说你太年青，咱们皆能够护理一些东说念主，咱们皆能够牧养一些东说念主，这些东说念主是主所给咱们的。你有的越多，你就有越多的他连得，你如果拒却它们，你就拒却他连得，因为他连得是主的家业，主的家业乃是这些信徒。
李弟兄在人命读经里说了几句话，让我读给你们听，统共的信徒皆是主的家业，当信徒被给了咱们的时候，他们就成了咱们的他连得，主是不是把一些东说念主给你，在你的心里，在你的攀扯里，在你的灵里呢？大要是你的儿女，大要是你儿女的一又友，大要是你的邻居，大要是你的共事，大要是你的亲戚，大要是一个退后的东说念主，大要是主日早上你遇见的那一个东说念主，大要你只见过他一面，主即是说，到他何处去。你说，唉呀！我太忙了。你知说念那是甚么嘛？那即是主给你的他连得。
如果莫得这些信徒，我的他连得就不会那么大，这是李弟兄我方的见证，他说今天我是这样的丰富，我到其它的召会里，有许多的召会皆被建造起来，有许多的信徒皆是这样为着职事，他说这即是我的他连得。你越牧养别东说念主，像我刚刚讲到阿谁姊妹，她顾到二十几个东说念主，她有许多的他连得。主越使咱们有攀扯，咱们就有越多的他连得，乃是在于你的攀扯有些许。我要再说，当咱们讲到这个攀扯的时候，好多圣徒说我莫得这个手段，我莫得跟东说念主相处的手段，我跟东说念主相处的手段很差。这跟东说念主的手段没相相关，是在于你有些许攀扯，如果你为东说念主祈祷，你就会有对东说念主的攀扯，你也就会知说念何如样护理东说念主。你知说念么，莫得一个母亲，在才生小孩的时候，有养小孩的手段，她们生了小孩就有手段，就因为她们有攀扯，攀扯就在何处了。
１ 银子表征属灵的恩赐（属灵的手段和才干）─罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。
你如果不顾到这些事，你就不会有任何的他连得。我有好多的他连得，因为我额外千的圣徒，数百处的召会。咱们需要祈祷：主阿我需要护理圣徒，职守他们的攀扯，我的心是为着他们的。如果你对圣徒有心，对他们有攀扯，主把他们作为主的家业，就会赐给你，作为你的他连得。我必须顾到这个节录，这里有这两方面恩赐，而这些他连得是主所给咱们的，即是这些东说念主，咱们周遭的圣徒和召会，这是第一方面。第二方面呢，也即是主所给咱们的功用，是咱们统共的，我必须也要顾到这个。
我赓续来读这段经文，先读完这处经文再说。我刚刚读到第十六节，那领五他连得的，就偶然拿去作念生意，另外赚了五他连得；那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。念念念念看，如果你有一些圣徒，是你在护理的，你又护理得更多更多的东说念主，难说念你不认为，你这样作是好好的使用你的他连得么？如果咱们每一个东说念主皆这样作，你难说念不认为主的家业会扩增么？但那领一他连得的，去掘开地，把他主东说念主的银子埋藏了。地虽然即是指寰球，你辞寰球里花多一分钟的时辰，即是说你少一分钟时辰要来牧养东说念主。
好多东说念主说他莫得时辰来牧养东说念主，但是你却有时辰去购物，有时辰在电话上，你在这里说短道长，讲到寰球上好多事，讲到政事，讲到经济，讲到这个鸟，禽流感。你可以讲许多的事情，但你却莫得时辰讲到新东说念主，那你在作甚么呢？你把你的他连得是埋在地上，埋进地里。过了许久，那些奴仆的家东说念主，果然来和他们清理，那即是清理的时候，这即是查帐的时刻，要查你的帐了。咱们每一个东说念主皆有一个账户。
你知说念有的东说念主说，咱们需要这样实践，不光是说说汉典，是以咱们把几个弟兄招在全部说，好！当今写下名字，写下当今你要护理这些东说念主的名字，写下来，要专一，不要太无极，不要写一百个名字，也不要说，我为全寰球祈祷，为着全召会祈祷，这皆算不上数，皆不算，只写下几个名字，李弟兄说五、六个，就把五、六个名字写下来，每一天为他们祈祷。每一天你有莫得战斗他们呢？你有莫得读一些人命读经呢？读一些规复本圣经或者对初信的话，你有莫得跟他们全部来读这些话呢？你作了莫得？你有莫得饱读吹他们来参加约会呢？
当咱们开动这样作的时候阿，喔！我的天阿！我就发现我破坏了些许时辰阿。其实打个电话花的时辰，不需要那么多，但这个说念理说念理却很大。每一个在召会里的东说念主皆是亏帐的，是欠帐的，即是甚么，皆是受护理的，老是说莫得东说念主来护理我，护理得不够阿！你老是，在护理上好像是赊帐的，但是你在这里不是顾到你我方欠的帐，你应该去护理别东说念主，那你所需要的护理，就会被别东说念主护理了。
作好牧东说念主去寻找迷失的羊，纪念的时候，他说哎呀阿谁喜乐，阿谁是甚么喜乐阿？阿谁喜乐是，就好像是在天上一样，是法利赛东说念主和这些文人不知说念的，而是跟他的同伴一同劳苦的，和他的一又友一同欢乐的。这个喜乐是比看见那九十九个东说念主，好像很合法的坐在约会里，守规矩的坐着，更喜乐！是以这里把一个迷失的羊带纪念，带回到主的家中，是更有喜乐的。好！让我读完这个处所。
第二十节，『那领五他连得的，带着另外的五他连得，进前来说，主阿！你交给我五他连得，请看我另赚了五他连得。主东说念主对他说，好，和煦又忠信的奴仆，你在未几的事上，既是忠信的，我要把许多事派你搞定。』那未几的事，即是主委托给他，那未几的那几件事，那几个东说念主，那几个年青东说念主。去到校园，你就会有攀扯，看见年青东说念主就会有攀扯。一个屋子有五个房间，咱们当今有一双配偶，当今在全时辰教悔里，他们来之前，我不知说念他们屋子有多大，屋子很大，他莫得任何儿女，丈夫太太两个，屋子内部最少有五个房间，我问他说，你这个屋子的五个房间有甚么用阿？我念念每一个房间，皆有一个茅厕吧！临了他们就知说念缔结了，不单他们物资上是莫得生小孩，即是属灵上也莫得生孩子。是以这个屋子有甚么用呢，临了他们参加全时辰教悔，他们要到校园傍边去。我告诉你，要到校园去，到那傍边买个屋子，把家打开，把厨房打开，把雪柜打开，告诉他们说来！把这个看成你的家，钥匙就在这，如果我不在这，你钥匙拿了，门打开，这个屋子是你们的。你这样作，年青东说念主就会爱你，你就会有儿女，你就不会不生养。
那领二他连得的也进前来说，主阿！你交给我二他连得，请看我另赚了二他连得。赞誉主！你知说念阿，莫得甚么比一个作生意的东说念主，对这个讲到，唉呀赢利阿，成心益可图，更鼎沸的了。就这一方面来说，主是最伟大的商东说念主，祂要甚么，祂要利益阿，红利。你知说念这是甚么么？你搬到一个新的校园内部，那即是甚么？这个成心益了！这个赢利不是为着你，不是为着你的银行，是为着主的权力的利益，咱们每一个东说念主皆能阿！
弟兄们，你不需要是一个有口才的东说念主，只消把家打开，把雪柜打开，躲在卧室里就够了。停驻讲信息，他们不需要信息，他们只需要吃食品，爱他们即是了。我告诉你，爱是天地的语言，你可以作一个中国东说念主，也可以顾到阿拉伯东说念主。你可以作一个俄国东说念主，也顾到西班经纪东说念主。爱是天地的语言，把家打开，东说念主就会爱吃爱你的食品。喔！你只消对新东说念主有心，对神的羊有心。
你在未几的事上既是忠信的，我要把许多的事派你搞定；进来享受你主东说念主的喜悦。随后那领一他连得的，也进前来说，唉呀！很贵重，可悲的一个东说念主的情形，主阿，我知说念你是个忍心的东说念主，阿们！莫得撒种的处所要收割，莫得簸散的处所要收聚。阿们！从零开动，从甚么皆莫得开动，这即是你操练信心的处所。不要比及两千东说念主在这里，你讲台架好了，好你上来话语吧！你要从零开动。名义上看来，好像甚么皆莫得，其实阿，这是主对咱们要操练信心统共的供备。多么艰难的，多么贵重的一个回答，他说，『我就发怵』，不要这样说，这是太被迫了。不要说我发怵，说，阿们！主阿，没问题，我可以顾到，护理一些东说念主的，咱们这样说，要不要这样说呢？是的，我能，我能护理一些东说念主，岂论我多么惶恐，岂论我护理上多么流毒，我是能够护理一些东说念主的。
他说，我就发怵，却就把你的一他连得埋在地上，请看阿！你仍有你统共的。但这不是执守保守的说念理的问题，乃是于繁增的问题，有的处所呢！甚而于说，你需要守住，执守住你统共的，要守住你的冠冕，但在这里，不是执守的问题，而是繁增的问题。如果在一处的处所，咱们多年了，年过一年，又莫得扩增，也莫得繁增，你最佳商酌搬到另外一个处所去，搬到另外一个处所去，或者离校园近，跟年青东说念主近，你大要就会更有益处，得着更多的利益，我仅仅一般的来说。
但是岂论何如样，主说你必须要成心益，主东说念主就回答说，就当把我的银子，放给兑换银钱的东说念主，到我纪念的时候，可以连本带利的收回，将他夺过，从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的还要给他，他就充盈过剩；莫得的，连他统共的也要从他夺去，把这无须的奴仆，扔在外面阴霾地，在何处必要哀泣切齿了。哀泣是追到的情形，这个切齿即是后悔、悛改，咱们不肯意哀泣，也不肯意在切齿颓落的情形之中。
咱们可以很快的看过节录，主将我方譬如，照着祂我方的。
２ 基督体魄统共的肢体皆有恩赐，也皆是恩赐─罗十二6上，弗四7～8。
第二小点，讲到他连得，是咱们讲过的。第二小点说到，基督体魄统共的肢体皆有恩赐，也皆有恩赐。
３ “各东说念主的才干”表征咱们自然的才智，由神的创造和咱们的学习所组成─太二五15，参徒七22。
第三小点，我要略微提一些话，就说个东说念主的才干，表征咱们自然的才智，由神的创造和咱们的学习所组成。有的东说念主被得罪说，我莫得才智，他说这个才智的确是神的创造，但是同期也在于咱们的学习，在于咱们的学习。你说我不知说念若何护理东说念主，你要学嘛！我不知说念何如申言，要学阿！学，学习这个字是太好的一个词了。如果咱们不可学习的话，咱们即短长常贵重的一个东说念主。咱们所作的一切事，皆需要与生俱来的，那亦然太贵重了！你的语言你需要学习，甚而你何如生活，你如何糊口，皆要学习。咱们乃是学习一切的事。是以在人命读经说，这个才干其实乃是照着咱们心里的意愿所测量的。你到底有多振奋，有多么振奋，不是在于你有些许的才干，乃是在于你的振奋，意愿有些许，这即是咱们的才干，你越振奋就越有才干。
４ 用银子作生意，表征诈欺主所给咱们的恩赐─太二五16～17，参提前四14，提后一6。
第四小点，用银子作生意，表征诈欺主所给咱们的恩赐。你知说念在这里的经节，在二十五章十六节这里说，偶然拿去作念生意。是以不要仅仅说，这大要来岁吧！嗯！后年吧！翌日，甚而今天，今天就开动打电话，跟东说念主谈话。马可福音说到主耶稣，祂是奴仆的服事，祂在这里管事，是坐窝，坐窝作，坐窝即是，坐窝。四十二次祂说到即刻、即刻，咱们要有分于主的服事，不是念念的时候，是行为的时候，要即刻，偶然偶然拿去作生意，另外赚了他连得。这里另外赚了银子表征，咱们还是完全用上，从主所遴荐的恩赐，咱们的时辰、财帛和你所住的处所，是不是完全被主所用呢？在这里送福音单张，圣经为好意思国，统共这些，有没灵验上呢？是在这里，有莫得完全用上呢？莫得任何的蚀本或破坏。
５ 另外赚了银子，表征咱们还是完全用上从主所遴荐的恩赐，莫得任何的蚀本或破坏─参四5下。
三、那领一他连得的去掘开地，把他主东说念主的银子埋了—太二五18。
1 地是标志寰球，是以掘开地是表征钻进寰球，把咱们从主遴荐的恩赐埋起来。
咱们的时辰、财物，统共咱们的统共，和咱们的同伴，皆是所谓这些寰球，统共属事的东说念主，跟他们在全部，即是在这里掘开地，把这个主东说念主的财帛银子埋了。是以当他纪念的时候，他又在这里找借口。我发现李弟兄，跟他全部作过同工，有一件事，即是他不接受借口，有一次我健忘了我犯了甚么差错，因为我还是犯了这样多的差错，我不记起。但是我记起，有一次犯了一个差错，我说李弟兄，对不起！他说忘掉，说对不起没灵验，说念歉没灵验。他说你在这里打球的时候，这个球入篮就好了，不需要评释这个，你何如作，如果你失败不需要评释你何如失败。你知说念咱们到主的眼前说，主阿，你知说念我不可够护理东说念主阿！因为你使我的个性，你叫我生下来即是这个个性阿。主就说，我不接受借口。
你去到一个训导何处说，我莫得作作业阿！我考试考的很差阿！因为我晚上看电视看到很晚，阿谁饰演很面子，但是没灵验阿！借口是没灵验的，这船到急时抱佛脚迟阿。这在纸上，这个考试卷上算不上数。他说这个借口是没灵验的。是以来到审判的台前，唯一的事即是要决议好，完全全然决议好。这个主略微看，不要在这里好像给我方小数点的，低下小数的范例，以为我方是安全的。是以在要来的国家，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，何况他们要被扔到外面阴霾地。但忠信的恩赐要增多，何况他们要参加对基督顶点的享受。
2 把主东说念主的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不消，以属地的借口为阻止，任其荒漠；任何不诈欺主恩赐的借口，皆是把恩赐埋藏起来。
四 在要来的国家里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，何况他们要被扔在外面阴霾地；但忠信信徒的恩赐要增多，何况他们要参加对基督顶点的享受—21。
叁 “今天召会统共的难处，皆是在有一他连得的东说念主身上。主给咱们看见，莫得一个东说念主的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的东说念主，但是召会天天能够得着五个一他连得的东说念主。任何神的儿女，即是顶不行的，如故有一他连得；把五个一他连得摆在全部的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，统共一他连得的东说念主皆拿出来，在咱们中间，就用不着有这样多大的恩赐。即是这些一他连得一他连得的出去，我告诉你们，通盘寰球要被打倒了。”─倪柝声，摘自“训诲的路”，一六三页。
第三大点，这是倪弟兄的渴想。咱们全部来读，『今天召会统共的难处，皆是在有一他连得的东说念主身上。主给咱们看见，莫得一个东说念主的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的东说念主，但是召会天天能够得着五个一他连得的东说念主。任何神的儿女，即是顶不行的，如故有一他连得；把五个一他连得摆在全部的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，统共一他连得的东说念主皆拿出来，在咱们中间，就用不着有这样多大的恩赐。即是这些一他连得一他连得的出去，我告诉你们，通盘寰球要被打倒了！』
老是要记取这临了一句话，即是这些一他连得一他连得的出去，我额外心爱这些一他连得的东说念主。基督教忘掉这些东说念主，但是在主的规复里，咱们乃是要规复这些一他连得的东说念主。让我告诉你，如果他们出去的话，通盘寰球就要被打倒了！这是倪弟兄说到，如果一他连得的东说念主兴起来，寰球就要看见，召会真恰是何如样，真恰是如何！我要从李弟兄的话语内部，从那归并篇人命读经的信息里，读这段话作结语。『那些心里冷淡的东说念主，要让他们看见你的爱，去邀请他们到你的家里，当你花时辰到主眼前向祂掀开的时候，岂论你护理谁，主皆会给你有攀扯。当你战斗别东说念主的时候，与他们有交通，你当然而然，就会用你的恩赐，你的他连得。如果咱们皆这样忠信的实践，主的规复就会真确的有扩增。』
我在某些召会，在某些处所，看见这些事，我亲眼看见活活的见证，有些处所是有活力，额外能够往前，召会往前的时候，圣徒们皆鼎沸。我渴想阿！这事在各处召会皆发生。你是不是渴想在你身上，有这些事发生呢？不要等长老，从我方开动，翌日就找一个活力排的同伴，最佳的活力伴即是你的太太！太太阿！好不好咱们全部来祈祷吧！好不好咱们全部开动为几个东说念主祈祷，把他的名字写下来，你就会看见主在咱们中间，就会带进真确的繁增，这就会是一个真实的回复。愿主使咱们成为这些忠信的东说念主，那些对祂的委托忠信的东说念主，也对着祂给咱们恩赐忠信的东说念主，阿们！
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